第109章 野无遗贤与事功，光环附体 (第2/2页)

来问就是。这世道，能读书之人甚多，能独思之人甚少，你莫要让老夫失望才是！”

    胡瑗这几句就有些叹息了，也有点高处不胜寒，高手寂寞的意思。

    “学生怕是要让夫子失望，学生独喜事功，不免与许多人格格不入……”狄咏说着，这话有心思，他需要胡瑗给他背书，给他一个光环。

    胡瑗摆摆手：“谷梁也罢，公羊也好，前人如何解，都是有理的。如今你要事功，终究还是要继往圣之绝学，事功有何不可？就如你有言，不还要为生民立命吗？也如你有言，老夫一日三餐之饱腹，利尔，难道就不事功了？这学啊，你只管治，有理无理，终究在于辩，辩论之后，也在于时间，只要不是歪理邪说，治哪门学不是治？哪门学不是往圣而下？”

    狄咏就等这句话，儒家教皇已经言出法随了，狄咏这回是真要鱼跃龙门了，拱手一礼：“夫子一语，学生茅塞顿开，醍醐灌顶，便是这一路，这一门，一定勤勉有加，不敢辜负夫子教导！学生之所以喜欢事功一道，便也是想起两晋之清谈，于国无益。”

    胡瑗也不多言，有些事情也不必多言，但凡胡瑗把狄咏“知行合一”与那“治学四句”挂在了书房里，等人问一句这话谁说的，狄咏背后就有光环附体了。

    “吃酒吧……”胡瑗拿起酒杯，今日有些喝多了。

    也如狄咏所言，唐宋不比以前，事功一道有很大的生存空间，特别是在宋朝，几乎“野无遗贤”，就是说但凡读书人，但凡读书读得好的人，一定都会入朝当官，不会甘愿流落在野。

    如陶渊明那种田园诗人，还有什么魏晋那种酗酒弹琴嗑药的竹林七贤，以及那种避世而居的，在宋朝都不被人推崇。

    陶渊明在宋朝，那就是三流明星，甚至都没有几个人读他的东西。

    若不是后来苏轼不断的推崇陶渊明，不断给陶渊明背书，陶渊明也不可能在后来变成一线明星，也不会有几个人去背什么“结庐在人境，而无车马喧……采菊东篱下，悠然见南山……”。

    一夜好酒，宾主尽欢，狄咏把胡瑗送到家之后，有一种神清气爽的感觉。

    这趟国子监不白去，上学也不白上。隐隐之间，狄咏好似获得了一种巨大的力量加持，这种东西是在官场朝堂上争夺不来的，更不是皇帝能给的。

    甚至能让狄咏产生一种改变历史的动力，改变历史，从来不是改朝换代，而是要改变整个社会的整体观念方式，思想道路。

    事功，绝对是此时唯一的正解！万万不能让理学这一类的思想成为主流。一旦事功成为主流，什么资本主义，什么大航海，什么工业革命，那就都会顺理成章！

    理学，可以是品德课，但是事功，绝对要是思想政治课。

    回到家中，叶一袖又准备了醒酒汤，狄咏慢慢喝着。

    已然深夜，门外马义山却又来了，进门来报：“大哥吩咐之事，已然有了些许眉目……”

    厐籍？

    狄咏立马起身，到得偏厅，两人落座。佩奇粉嘟嘟的大宋好武夫