大明王朝妙锦传_第〇〇八回 嵩山寺苦命女得名 浮生殿幻世图预言 首页

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   第〇〇八回 嵩山寺苦命女得名 浮生殿幻世图预言 (第5/6页)

  袁珙道:“那第二十七象预言的谶语说‘惟日与月,下民之极。应运而兴,其色曰赤。’诸位可知那‘日’、‘月’相合是何字啊?”

    景清道:“这个不难,乃是一‘明’字。”

    袁珙又问:“那‘其色为赤’字又作何解?”

    景清回道:“‘赤’者乃红也,亦视为‘朱’……”言到此处,他恍然大悟,“此谶莫不是指朱氏建我大明取元而代之?”

    袁珙点头笑道:“如今看来,应是如此。况该象中还有诗颂说‘枝枝叶叶现金光,晃晃朗朗照四方。江东岸上光明起,谈空说偈有真王’。诗中‘江东’不正是当今圣上当年起兵之地?‘光明’二字就是指我大明立国呀。至于那‘谈空说偈有真王’各位可知为何意?”

    来复道:“莫不是暗指当我大明开国之君乃出身佛门?”

    袁珙点头,随后指着那壁画中的预言说道:“不错。所以贫道以为画中这预言应是不久之事了。”

    众人复又望着那画中预言细细回味了一番。

    这一看,每人的神色却各有不同:宗泐摇头淡然一笑;席应真暗中轻叹;来复微闭了眼睛陷进了沉思;惠复住持竖掌不语;景清眉头紧锁,一脸不解;倒是那姚广孝和袁珙却似舒展了眉头,眉端隐隐浮现了一丝难揣的悦色。

    片刻之后,一行人等自右至左依序观起了画中人物。

    最先入目的便是一尊佛光罩顶的“龙种上尊王佛”,其头顶的光环中绕写了“金木水火土”五个字,四周探出二十二条蛇来,它们颜色各异,旋身转头,齐朝那佛头引颈望去。大佛眉宇紧收,不怒自威,神若天王,又似金刚。只见其身披绣了团龙的金色佛衣,左手掌心朝上,右手握拳放于其上,盘膝打坐于紫金莲台上。莲台右边的莲瓣上斜搭着一把戒刀,左边则堆了一堆白骨,骨中还插了三支袅袅升烟的香柱。烟雾升至大佛头部左方处,被画者于其上题了判词,这般写道:爱读小说app阅读完整内容

    『诛元复始日月功,

    四海龙吟九州同。

    横刀造化天下治,

    纵身威武马上僧。』

    位居此佛左侧的是一尊“燃灯佛”生时法身,名唤“燃灯太子”。其盘腿打座于法座之上,身后正升腾起葫芦状光焰。只见他身披打了补丁的青罗法衣,左手立腕拈指,右手拈指端臂,袖边上正燃着火焰。

    细看时,此佛双目微闭,脸颊上正滚落一滴泪珠,形容可见苦楚。其法座之下丢有两物:一方印玺,两只烂履。一旁也有判词两句,道:

    『恋恋浮华终自焚,

    泪眼孤望释空门。

    红楼丹阙如烟尽,

    不见当年真王孙。』

    邻于此佛右边的是一个三头六臂,每只黑手都遮了脸不敢视人的怪佛,此佛名唤“掩面佛”。这佛虽着佛衣,却肩罩甲胄,一只袖子也于肩膀处撕裂。坐下盘绕一条黑蛟,蛟口吐出一只只利箭,箭指之处,骨尸成山,血流成河。头顶判词说:

    『棣华增映一树孤,

    横架金銮点绛朱。

    纵使遍漆苍生血,

    也称霸功伪丈夫。』

    看过此像,便至此画正中,绘的是一尊“醒佛”——此佛身躯远大于前面诸佛。只见一张莲床浮于彩云之上,佛祖如来脚冲那“掩面佛”,右手撑头侧卧,刚从梦中醒来。脸上略带倦色,眼神和嘴角却微露笑意。

    却说如来目光着落之处,乃是其右下方一个正朝其交旨叩拜的复命佛,那佛一身锦衣金光灿灿,身后还立着一只长了三个头的神象,象身还驮了两个宝箱,箱内之物掉落了一地,有经书,也有世人头颅。凭此坐骑不难看出,那叩首复命的小佛应是“帝释天”。其背部朝向的地方也有一判词,述道:

    『本非助纣反成哀,

    旨经岂使祸门开?

    众生未解无量法,

    徒留初心后人猜。』

    一连四像五佛看得那僧、道、儒五人一时心绪难平,默然的默然,蹙眉的蹙眉——若不是每个人都从中有所领悟绝不会有这般形容。

    踱过如来像,可见其左侧不远处的一块石台上打坐一尊“大肚弥勒佛”。那佛面露慈容,笑容可掬,一身皂色大氅法衣,右手搭在朝上的左膝上,手中托着一本名为《庄严宝王》的经书,脚踝处还撂有两部经卷;左手捻动一串黑色念珠,珠上写有“无争则乐”四字。其所坐的石台下,清涟浮光,水中盛放一朵莲花,花内莲蓬上还有一
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