第一百四十九章 四维空间 (第1/2页)

    村庄不是机关，至少不是古代人能达到的层次。现代技术也不可能。

    房顶的稻草还是新的，可见此地时间确实相当缓慢。意味着你割腕自杀，可能要流几十年的血才会死去！

    不知过了多久。

    我们坐在一起，象征性生了一把火讨论问题。

    人自原始时代刀耕火种，开辟土地，火对人类而言有震撼心灵的作用。有火的地方，让人感到温暖和安全。

    “你们看过桃花源记吗？我们现在的情况，与陶渊明虚构的世界类似，桃花源里的人‘乃不知有汉’，或许地球真的有时间流逝不同的空间。”

    我尽可能让目前的遭遇唯物化。

    西派士气低落。

    将话题扯到鬼神方面，人心就彻底散了。

    张玉枫摇了摇头，偏说鬼神：“我不这么看。你要知道，古代没有飞机大炮，他们认识世界非常局限。鬼神并非什么禁忌话题。或许，我们应该从古人的角度思考，既然村子里的人都消失了，说明空间不是死的，肯定有出口，否则我们怎么进来的？”

    不易道：“我赞同你的说法。佛经有‘一花一世界，一叶一菩提’之说。须弥芥子，芥子当中可能包含宇宙大山，大世界包裹着小世界，就是佛教最基本的宇宙观，与我们目前的情况类似。”

    张玉枫道：“没错，我们两拨人，都是触发了万法归一殿的黑墙，才进入这片古村落。把黑墙看做入口，我们眼前的村子，可能是佛经的芥子空间，也许我们身处于一粒尘埃中，而不自知。”

    我心中不置可否。

    从我接受的教育，并不太认可神神鬼鬼的说法。

    不过有一点我是赞同的。

    古代没有科学这种说法，我们要想出去，必须从古代人的角度出发。假如你是古代人，利用古代局限的知识、工具，你该如何做？

    张玉枫道：“那面黑墙是关键，你们仔细想一想，中国的历史神话，有没有类似记载？”

    所有人都摇了摇头。

    黑墙上，有黄帝启兵图。

    在《史记索隐》有另外一个版本。

    黄帝为蚩尤所败，退至泰山。泰山有石，上有无怀氏所题之祭。黄帝向石祷告，每叩一下，石中蹦出兵、甲、戈、矛。黄帝得神兵相助，遂破蚩尤。

    这个版本，也提到能实现人愿望的力量。

    虽然地点不一样，但都提到祷祝。

    向石头或山神祷祝，便能心想事成。那么，用古代人的说法，要获得神灵关注，就要涉及一种仪式。

    献祭！

    殷商献祭，以活人废其七窍，剖心取血，烧死取灰。

    西周献祭，以太牢为品，人畜佩玉共神享。

    秦汉献祭，以五玉五谷为祭，神巫祷告通灵。

    我对张玉枫道：“好家伙，你是打算用活人祭祀呢，还是用太牢祭祀呢？再者，你打算祭哪个神，玉皇大帝还是王母娘娘，佛祖是吃素的吧？”

    张玉枫拔出一把匕首：“古代祭祀，有一种媒介，那就是血。”

    “你来真的？”

    我不同意：“这里的时间和外界不同，可能要放慢一千倍。如果你割破手指，也许要几十年才能愈合，光流血也能流死你。”

    “那你说怎么办？”

    张玉枫的语气带着火药味。

    西派的人跟着闹起来。

    再待在这，他们就不觉得自己还算人了！

    我道：“或许咱们忽略了一条线索。我记得黑墙外边修了一个非常恐怖的兽嘴，比房梁还高，进入兽嘴才能看见黑墙，对不对？”

    “没错。”

    “如果，我是说如果啊。兽嘴不是雕塑，是活的，会不会印证一部分神话？”

    “活的？”

    张玉枫被我吓到了。

    问：“你的意思，黑墙、菩萨井，包括我们眼前的村子、我们十几个活人，其实在一个动物的肚子里？天啊，神话里头有这种生物吗？”

    “当然有。”

    不易垂下的眸子抬起，语气微动：“混沌！”

    我打了个响指：“没错。如果非要从神话的角度来看，山海经、庄子、列子当中，都记载过南海之外，海中归墟有一叫混沌的神兽。天生无脸，身体如囊，能吞万物。”

    现在想想。

    万法归一殿是寺庙重要的组成部分。

    里面供奉了西夏历代皇帝影骨，建筑严格按礼制营造。

    那尊巨型兽口的出现非常突兀，黑墙恰恰在兽口中。或许，兽口是活的，我们进入它嘴中的瞬间，其实已经陷入混沌之中？

    混沌者。

    冥冥杳杳，来去无踪。

    能吞山海，浑然无物。

    张玉枫苦笑：“我觉得你才像个神棍。”

    我道：“别忘了，这里有507的人员，如果只是古墓，他们会来吗？这些神秘机构，研究的都是超自然现象。神、鬼、妖、天外天，你不觉得，只有这种东西，才能让他们趋之若鹜。或者说，才能引发上层建筑的兴趣？”

    “统治世界？