第 182 章 从政权、国家、文明的角度来谈论买活军对泉州之出兵的正义性暨今后天下正统归属 (第2/4页)

还不懂文明的意思，所以不知道这个列举是从大到小，还是从小到大，总言之，形容的是一种势的统称。

    至于国家，万幸这个词是懂得的，文明这个词便又令人『迷』糊了，按沈曼君自学的级班语文教材来说，文明典出‘见龙田，天下文明’，是形容词，意为君主尚的道德（文），犹如旭日光芒（明），令天下景从，道德大盛，这样的状态称为‘文明’。谢六姐明显又是把这个词当做名词来用了——说起来，名词、形容词和动词的说法，也是语文教材中提到的，沈曼君此前从未对词句做过这样的分类，她倒觉得这是买活军教材中非常有意思的东西。

    至于义『性』，这个词也是有疑虑的，但可以猜测到原本的意思，谢六姐写东西喜欢用某某『性』，如进步『性』、软弱『性』等，义此处的意思并不做《五经义》中义两字之解，显然是形容为道路的确与公。沈曼君为标题就做了大概一百字的标注，这才继续往下看去。

    【自《勒石合约》签署，并决意发兵泉州，襄助夏种之后，许有识之士纷纷垂询设问，认为买活军将彻底悖逆朝廷，并有不少人认为投效买活军，与投效建贼一般，均为『乱』臣贼子，人人得诛之，此就以下几个角度答众问，并对战争的义『性』做出定义。】

    这一段没有太需要标注的地方，也没有错字，虽然沈曼君很怀疑是否有人敢于质询谢六姐，且她也觉得这个设问一错没有，买活军和建贼，且不说别的，就『性』质来说能有什区别？的确都为『乱』治之徒，但她还是往下看去。

    【首先来介绍政权的概念，政权可以等同为朝代，如此时我们常常用敏国来称呼如今的朝廷，百姓们也这样自称，但这是一种不准确的说法，实际上，我们应当称呼朝廷为华夏国敏朝，对外也自称为敏朝百姓，敏朝，是此时依旧掌握了绝大数国土的政权，之上，还有更大的概念，是为国家。】

    【从始皇帝统一六国至今，已有数千年过去，秦、汉、三国、东西晋、五胡十六国、糖、松、圆、敏，这些都是曾统治了我们身下这片广袤国土的政权，一个百姓可以是很朝代的人，如冯道历经四朝、朝秦暮楚，但他始终属于华夏国，政权总有覆灭的时候，但国家不会因政权的更替发改变，这是百姓上下所有不可不承认的前提，不论是敏人，还是我买活军的活人，又或者是闯贼、西贼，均为华夏人，华夏人可以反对此时占据统治地位的政权，譬如闯贼、西贼，也不失去其国民的身份。因此，买活军此刻虽然攻伐泉州，但我们与西洋人，与建贼，与倭寇又有极大的不同，我们始终还是国人的政权，是现暂不占统治地位，这一是所有人都需要牢记的，投效买活军会招来敏朝的反感，但这不是叛国，叛国无疑是比叛朝更一层的罪名。】

    【那，用什来定义叛国呢？此时此刻，投效建贼，甘做包衣狗的人，应当是可以视为叛国的，这就又牵涉到了更上一层的概念，那便是文明。为何松朝时，勾结蒙古人视为叛国，但之后圆朝又可当做是华夏国的统治政权来看待呢？这并非是因为圆朝一统天下之后，强行窃据了道统，于是后人不得不捏着鼻子认下，是因为圆依旧开科举，说官话，依旧遵用汉法，使用华夏制的政体，设中书省，设六部衙门……换句话说，圆征服了华夏国之后，依旧采用了华夏国的文明，那这便带来了身份上的转变。】

    【从历史上国人的处理可见，决定国民身份的，并非是出时所之地，也并非是发家时所处之处，更不是统治者所属的部族，也不看历史沿革、血脉起源，圆以夷族身份攻伐中原，此时他们是国外之民，襄助其者自然可视为叛国，但当他们开始汉之后，便成为了中原统朝代，也受到了敏的承认——敏修了元史，便是承认了他们从圆这个政权中接过了治国的权柄。】

    【不论是什出身，是什部族，要能说官话，会写汉字，能够与国人彼此沟通，将自己视为我们华夏历史的传承，那他便是我们这个文明的一份子，他也有了国人的资格，便也可以组建政权，角逐治国的资格，当然，他所的地方，也就成为了国人政权可触及之地——】

    抄写到这里，沈曼君的炭笔尖一下因为过于用折断了，她有些心神不宁地去找丈夫为她削好备用的另几支笔，便听到外一阵喧哗响动，