第一百九十五章：站在太阳下面：君子之过人 (第1/2页)

    “是呀！就像我们学习法术一样，难道什么法术都自己摸索吗？只有不断学习前人的、他人的，我们才可以不断进步，这个就是见贤思齐。像甘蝇贯穿的箭术一样，如果没有人向他们学习，他们也不愿意传授给后人，那么后人又需要重新从头开始自己摸索，这样怎么向前呀？怎么又超越甘蝇贯穿兄弟的箭术出现呀？所以自以为是是我们现在人类最大的问题！会导致我们人类消亡的！我们迫切的需要具备开放性！当然如果只开放，只向别人学习，自己不能超越，也不会有前进突破，也不会成为真正的独立的自己，还是立不起来的。所以见贤思齐也只是一半的功夫，也只是手段，最终还是要独立自由。”伏羲说道。

    “伏羲首领说的是呀，先要有开放性呀！可是这个开放性讲到现在还是没有几个人可以做到，更何况是超越的进行突破的创新发展呀！甚至还有像共工魔兽王这样的阴阳两界的生物总是想要回到混沌世。它们不希望有这个不断开放发展进步的社会，它们这些阴魔兽总是认为开放和创新是不可能使得万物各正性命，所以它们一直都想要泯除这个人道的辨别和证明，想要让世界重新回到无分别的万物一体的浑沌状态。所以这个开放性社会建设不是那么容易的呀！”广成说道。

    “是的，想要达到各正性命的独立，不仅仅只是开放就够了，还要改革呀，改革就是破除一切落后封闭僵化的，重新建立适应时代的合乎发展趋势的。如果只有开放，最终这只不过就是得到一个包容万物的境界自由，也就是法天之道，不会立起来人道，人道有仁心，天道无仁心。有仁心所以有是非善恶辨别能力，所以有选择，有分别。”傲洪说道。

    “是呀！就像刚刚说的，开放能够肯定自以为是，但是开放并不就是自以为是，开放肯定的是自以为是的有利一面，必须还要改革掉自以为是的不利一面，不然就是拥有了合同天地的静心理性，也只能是大鱼鲲鹏的个人逍遥自在，绝不能有社会整体的提升进步。所以开放和改革是同步的，见贤思齐的道学切磋和慎独的自修琢磨也是并行不悖的，境界自由和行为自由也是统一的，如此才会有进步发展提高，才可以最终达到各正性命。”傲洪说道。

    “是的，大家这样讨论非常有意义。这样我就再继续讲下去。满招损，谦受益。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。见贤而不能举，见不贤而不能退。至于好恶拂人之性，而推所由失，皆因于骄泰。满于骄泰者，自是之谓也。由此观之，治乱之机，转于君子小人之进退。进退之机，握于人之一心，能知非，则心不期敬而自敬，不见过，则心不期肆而自肆。敬者君子之招，而治之本。肆者小人之媒，而乱之阶也。然则沿流溯源，约言蔽义，惟望我部人民时时事事，常存不敢自是之心，而天德王道，举不外于此矣。以上这些就是我们部落祖先传下来的三习一弊戒的全部内容。”戎宣长老说道。

    “好，我们大家都说说听了戎宣长老这个三习一弊心法秘诀后的感想。大家都要畅所欲言，有什么说什么，想到哪里就说道哪里，不要有任何顾及。这个时刻就是让大家畅所欲言的，戎宣长老给我们说了这么好的心法秘诀，我们一定要通过讨论交流最后理解透。”女娲说道。

    “是的，大家都各抒己见，都要积极发言，不要有任何顾虑，这个也是我能证道的时候，证明我们能不能做到恰当合适的义理！不然光是天天讨论，不能实践中应用，也是没有任何意义的，现在就是说话的时候，大家都要畅所欲言，这个就是发而皆中节！”伏羲说道。

    “是的，就像你们刚刚说圣人之过，贤人不知这句话样，为什么贤人不知？你们说了是因为贤人的思想境界和认知水平达不到圣人的地步，不能平等交流，层次不同不可以讨论，这个只是只指出了贤人的短缺。但是你们都没有说另外一面，也就是没有说圣人也应该对这个贤人不知负有责任，而且责任比贤人更大。为什么呢？君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。贤人不知圣人之过，是因为圣人有意隐瞒了这个过错还是因为境界认识不够？我们不能只批判贤人之短，不说圣人之过！”女娲说道。

    “是呀，我现在知道自己前面的说法有失公允了，只批判了贤人之不知，没有说圣人之过，我潜意识中认为圣人怎么会错呢？错的一定是不如他的贤人，这