第六十五章 天机 (第2/2页)

而谈。

    所言之事，看似条条有理，但通天教主一听，便已明白，此人只是管中窥豹，盲人摸象罢了。

    他所说的事情。

    什么‘老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷乎无穷，极乎无极也……’，不过是人教对外的说辞罢了。

    只是些糊弄外人的东西。

    因为，对圣人而言。

    具体描述其跟脚、来历、神通，乃至于性格都是错误的。

    圣人先天混元，练就无极，故圣人天生不分阴阳、雌雄，没有具体形态，可以千变万化，乃至于化身万千，无处不在。

    然而，圣人却又偏偏从混元无极之中，证得了一。

    这就让阴阳显化，大道展开，祭炼出一枚道果，得以寄托天地。

    圣人的身、形、体，皆与自身道果紧密相连，不可分割。

    于是，那枚道果，便在证道之日，自演阴阳，开辟出一片全新的天地。

    于太清圣人，是为兜率天。

    于玉清圣人，是为大罗天。

    于上清圣人，是为禹余天。

    于娲皇圣人，则是太素天。

    西方二圣，因是宏愿证道，所以必须自我开辟一方净土，演化婆娑世界，才能与其他四圣并列。

    发现了没有？

    圣人证道，以道果寄托天地，自演天地权柄。

    这是什么行为？

    大盗之行！

    故圣人乃天地大盗！

    盗取着三界气运，窃取着天地权柄。

    故此，对圣人来说，功德是很重要的。

    受天地之力，自当领天地之垢！

    承天地之威，自当受天地之不详！

    所以，需要大量的功德来消解这些天地之垢，化解这些天地之不详！

    故此……

    高高在上的圣人，也终须在下界，建立自己的道统。

    然后以道统，建立围绕自身大道而存续的秩序，从而得到教化之功，获得治世之德。

    就像如今，阐教在那南瞻部洲的所作所为。

    也如那西方教于西牛贺洲的所作所为。

    更如昔年截教，在三界之中的所作所为。

    以此向天地立功，为众生立命。

    故此圣人之争，争脸皮只是较量，真正的争斗，乃在自身大道！

    这就是为何，昔年封神大劫，截教群仙，前仆后继，死不旋踵的缘故。

    也是为何，通天教主要亲自下场，明知不可为却偏要为之的原因。

    大道之争，其血玄黄！

    大道之争，只能有一个赢家！

    当然，圣人也可以选择退出大道之争，跳脱到三界之外，退避于五行之外，不涉尘世，不履因果。

    便如通天教主自困在碧游宫中。

    也如妖族圣人娲皇娘娘，自守太素天。

    先天不争，自然清静。

    只是如此一来，圣人的道果，就将永无成熟之日。

    而且，道祖也不会眼睁睁的看着，某位圣人待在自家净土，一呆就是一个会元！

    所以，封神大劫。

    明明与妖族没有半分干系。

    紫霄宫却硬是要拉着妖族进入劫数。

    你不入尘世，紫霄宫就帮你入尘世。

    然而，届时你为鱼肉，他人为刀俎。

    就莫要怪大劫之下，你的弟子、亲朋、故旧以及一切所珍视的东西纷纷灰飞烟灭。

    正想着，关掉这个无聊的凡人视频。

    那摇着扇子的凡人，却是话锋一转：“有些观众朋友可能还不知道……”

    “这太上老君，道德天尊，其实在我国历史上有着原型人物……”

    “春秋时期的黄老道家的创始人物……”

    “留下《道德经》三千言的老子李耳，便是太上老君的原型！”

    “在我国历史上，许多名人，皆是老子后人……”

    “譬如西汉名将李广……”

    “大唐帝国的创立者李渊、李世民父子，皆是老子后人！”

    “而且，不知道观众们是否有注意到……”

    “西游记的故事，就是发生在唐太宗李世民的时代！”

    “若按照小说剧情的一些暗示线索……”

    “我只能说……细思极恐，细思极恐啊！”

    通天教主听到这里，忍不住的摩挲了一下双手。

    一颗道心之内，无数念头纷纷涌动。要离刺荆轲的成为圣人是一种什么体验？